Adwentyści Dnia Siódmego a cud Eucharystyczny w Legnicy
(cz.2)

Autor: Piotr Andryszczak, dodano: 2016-10-14

"Jezus mówił co prawda" - napisał Olgierd Danielewicz. Tak właśnie powiedział Jezus i tak zrozumieli to jego słuchacze. Dlatego, że była to dla niektórych trudna mowa, wielu uczniów odeszło. Pamiętajmy, że św. Jan pisał te słowa kilkadziesiąt lat po zmartwychwstaniu Jezusa i Jego wniebowstąpieniu oraz po zesłaniu Ducha Świętego. W tym czasie istniał już żywy, wierzący w Chrystusa i Jego Słowo, Kościół, prowadzony przez Ducha Świętego, który miał wszystkich doprowadzić do całej prawdy.

str.79

str.80

str.81

Tekst

Nie jest prawdą, że chleb i wino miało być symbolem Jego ofiary krzyżowej. Jezus nie powiedziałby przecież podczas Ostatniej Wieczerzy, że chleb to jest Jego Ciało, a wino to jest Jego Krew. Św. Paweł nie napisałby o rzeczywistej obecności Jezusa pod postaciami chleba i wina:

Mk 14, 22-24	Mt 26, 26	1 Kor 11, 23-29
"A gdy jedli, wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał i dał im mówiąc: «Bierzcie, to jest Ciało moje»."	"A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb i odmówiwszy błogosławieństwo, połamał i dał uczniom, mówiąc: «Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje». "	"Ja bowiem otrzymałem od Pana to, co wam przekazałem, że Pan Jezus tej nocy, kiedy został wydany, wziął chleb i dzięki uczyniwszy połamał i rzekł: «To jest Ciało moje za was [wydane]. (...) Niech przeto człowiek baczy na siebie samego, spożywając ten chleb i pijąc z tego kielicha. Kto bowiem spożywa i pije nie zważając na Ciało [Pańskie], wyrok sobie spożywa i pije." ¹² Tekst klasyczny na potwierdzenie rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii."

Jezus nie powiedział, (...) „To jest jakby (to oznacza) Ciało moje”, lecz „To jest Ciało moje”. Chrystus, jeśli chodziło Mu o porównanie czegoś, wyjaśniał to w inny sposób: „To, co padło między ciernie, oznacza tych...” (Łk 8:14). W przypadku Eucharystii mówił otwarcie bez porównań czy przypowieści: „teraz mówisz otwarcie i nie opowiadasz żadnej przypowieści” (J 16:29).

Ciało i krew oznaczają w języku biblijnym całego człowieka (np. Ga 1:16: „nie radząc się ciała i krwi”, tzn. ludzi; por. Ef 6:12, Mt 16:17). Toteż Ciało i Krew Chrystusa, to rzeczywiście Ciało (pod postaciami chleba i wina), „które za was będzie wydane” 1Kor 11:24.

Tekst Hbr 11:1 („Wiara zaś jest poręką tych dóbr, których się spodziewamy, dowodem tych rzeczywistości, których nie widzimy”) naucza, że takie rzeczy, jak na przykład obecność rzeczywistego Ciała Chrystusa pod postacią chleba i wina, możemy przyjąć tylko przez wiarę.

Jan dla podkreślenia, że chodzi mu o rzeczywiste Ciało Chrystusa użył w J 6:53-56 greckiego terminu sarks (dosłownie: pokarm mięsny, mięso; patrz np. 1Kor 15:39), a nie soma, który oznacza ciało, ale często bardzo ogólnie (może określać np. ciała niebieskie; patrz np. 1Kor 15:40). J 6:55 nazywa Ciało i Krew Chrystusa „prawdziwym pokarmem” i „prawdziwym napojem”, a nie nauką. Jezus powiedział: „kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie” (J 6:57).

Rozumienie słów Chrystusa jako „to jest Ciało moje” (Mt 26:26), a nie „to oznacza”, uwidacznia J 6:53-57. Zauważmy wypowiedzi Jezusa: „Jeżeli nie będziecie spożywali Ciała Syna Człowieczego” (J 6:53), „kto spożywa moje Ciało” (J 6:54) lub „kto Mnie spożywa” J 6:57. Tu już nie pada słowo „jest”, (...) lecz Chrystus bezpośrednio mówi o swym Ciele pod postacią chleba. (por. str.405-407)

Komentarz do Mk 14, 22-26

Dlaczego mamy uznać, że eucharystyczny chleb i wino mają być prawdziwym Ciałem i Krwią Chrystusa? Bo tak nauczał Pan Jezus. Taka jest wiara pierwotnego Kościoła. O tym pisał św. Paweł, iż Jezus jest prawdziwie obecny w Eucharystii:

1 Kor 11, 27	1 Kor 11, 29
"Dlatego też kto spożywa chleb lub pije kielich Pański niegodnie, winny będzie Ciała i Krwi Pańskiej"	"Kto bowiem spożywa i pije nie zważając na Ciało [Pańskie]13, wyrok sobie spożywa i pije."

Poza tym Olgierd Danielewicz wykazuje się nieznajomością katolickiego nauczania o Eucharystii. W jakim celu zacytował List do Hebrajczyków? Przecież Kościół Katolicki naucza, że Ofiara Krzyżowa była jedna i nie potrzeba jej powtarzać i nikt jej wielokrotnie nie powtarza. Chrystus nie umiera na Mszy Świętej. Olgierd Danielewicz nie wie, że składana jest "ofiara czysta", zapowiedziana przez proroka Malachiasza:

Ml 1, 11	Mk 14, 22-24	Łk 22, 19-20
"Albowiem od wschodu słońca aż do jego zachodu wielkie będzie imię moje między narodami, a na każdym miejscu dar kadzielny będzie składany imieniu memu i ofiara czysta. Albowiem wielkie będzie imię moje między narodami - mówi Pan Zastępów."	"A gdy jedli, wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał i dał im mówiąc: «Bierzcie, to jest Ciało moje». Potem wziął kielich i odmówiwszy dziękczynienie dał im, i pili z niego wszyscy. I rzekł do nich: «To jest moja Krew Przymierza, która za wielu będzie wylana."	"Następnie wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie połamał go i podał mówiąc: «To jest Ciało moje, które za was będzie wydane: to czyńcie na moją pamiątkę!» Tak samo i kielich po wieczerzy, mówiąc: «Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi mojej, która za was będzie wylana. "

Hbr 9, 12	Hbr 10, 10
"ani nie przez krew kozłów i cielców, lecz przez własną krew wszedł raz na zawsze do Miejsca Świętego i osiągnął wieczne odkupienie."	"Na mocy tej woli uświęceni jesteśmy przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa raz na zawsze."

MSZA ŚWIĘTA - WIECZERZA PAŃSKA.
"I oto w przeddzień swojej Męki, w Wielki Czwartek, Pan Jezus przy Ostatniej Wieczerzy przemienił chleb w Ciało swoje, które miało być za nas wydane, a wino w Krew, która miała być przelana dla odpuszczenia grzechów.
To była pierwsza Msza św. I Pan Jezus rzekł jeszcze do Apostołów: To czyńcie na moją pamiątkę — a w ten sposób Apostołowie, oraz ich następcy — kapłani, otrzymali przedziwną moc sprowadzenia na ołtarz samego Chrystusa Pana. Tak więc każda Msza św. czyni nam obecną Ofiarę Pana Jezusa, którą On kiedyś złożył na krzyżu. Albowiem pod postacią chleba jest to samo Ciało, które zawisło za nas na krzyżu, a pod postacią wina — ta sama Krew, która została przelana. A zatem teraz wszyscy chrześcijanie mogą przez Mszę św. uczestniczyć w ofierze złożonej przez Pana Jezusa na krzyżu. Msza św. jest bezkrwawym ponowieniem, czyli sakramentalnym uobecnieniem Ofiary krzyżowej. Jest to jedna i ta sama Ofiara, z tą różnicą, że na krzyżu ofiarował się Pan Jezus sam, a we Mszy św. ofiarujemy się również i my z Panem Jezusem." (zobacz)

Najpierw Olgierd Danielewicz postawił fałszywą tezę o rzekomym powtarzaniu Ofiary Krzyżowej, a potem wyciąga wniosek, iż nie ma podstaw do kultu Eucharystycznego. Jest to walka z nieistniejącą nauką Kościoła Katolickiego. Ośmieszył kult Eucharystyczny, nie mając zielonego pojęcia na czym on polega. Jest rzeczą oczywistą, że w kulcie Eucharystycznym cześć oddaje się Bogu obecnemu w Najświętszym Sakramencie. Jezus jest tam rzeczywiście obecny, żywy i prawdziwy, bo On tak powiedział. Olgierd Danielewicz zarzuca kult bałwochwalczy "czemukolwiek". Po raz kolejny wykazuje się ignorancją, bo katolicy nie oddają czci "czemukolwiek", tzn. rzeczy, opłatkowi, tylko Jezusowi, prawdziwemu Bogu.

Olgierd Danielewicz cytując Księgę Wyjścia pogrąża się jeszcze bardziej w swej ignorancji, bo ten tekst mówi o zakazie czynienia "czegokolwiek" co jest na niebie, a więc rzeczy stworzonych przez Boga (słońce, księżyc, gwiazdy, ptaki), których poganie uważali za obcych bogów. Olgierd Danielewicz nie zacytował wcześniejszych słów: "Nie będziesz miał cudzych bogów obok Mnie!" (Wj 20, 3) oraz "Nie będziesz oddawał im pokłonu i nie będziesz im służył" (w.5). Co ma wspólnego cześć oddawana cudzym bogom z kultem Eucharystycznym, to widocznie wie tylko Olgierd Danielewicz. Każdy absurdalny pomysł jest dobry, by tylko zaatakować Pana Jezusa obecnego w Najświętszym Sakramencie.

Podobną nieznajomością katolickiej wykładni i walka z nieistniejącą nauką o rzekomym powtarzaniu Ofiary Krzyżowej podczas Mszy Świętej, popisuje się inny adwentystyczny redaktor, ukrywający się pod inicjałami J.T:

Eucharystia jest uobecnieniem Ofiary Krzyża. Chrystus umarł raz na Krzyżu i nie musi wiele razy umierać:

Hbr 9, 12	Hbr 10, 10
"ani nie przez krew kozłów i cielców, lecz przez własną krew wszedł raz na zawsze do Miejsca Świętego i osiągnął wieczne odkupienie."	"Na mocy tej woli uświęceni jesteśmy przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa raz na zawsze."

Msza Święta jako uobecnienie Ostatniej Wieczerzy

Ofiara krzyżowa Pana Jezusa uobecniona jest nie w czasie całej Mszy Świętej, lecz wyłącznie przez czas Przeistoczenia i Komunii Świętej;
Ostatnia Wieczerza natomiast uobecniona jest w czasie odprawiania całej Mszy Świętej, od momentu jej rozpoczęcia do momentu jej zakończenia.

Adwentyści Dnia Siódmego a cud Eucharystyczny w Legnicy(cz.2)

Adwentyści Dnia Siódmego a cud Eucharystyczny w Legnicy
(cz.2)