Czy Ojcowie Apostolscy zapoczątkowali naukę o Trójcy Świętej? (cz.2)
 |
Następny z Ojców Apostolskich, to:
 1 lutego 1992 |
 str.19
|
 str.22
|
Nie? Czy aby na pewno?
 zob.
ATK Warszawa 1990
|
 str.96
|
str.99
|
 str.100
|
 str.101
|
 str.103
|
Świadkowie Jehowy w Strażnicy z 15 listopada 1989 piszą w swoim artykule o Polikarpie, który miał zginąć śmiercią męczeńską na stosie (str.21).
){kind=link}
){kind=link}
W omawianej Strażnicy z 1 lutego 1992 na str.22 przemilczają natomiast modlitwę św. Polikarpa, która ma charakter trynitarny:
){kind=link}
){kind=link}
 str.108
|
Co dalej u Polikarpa:
 str.109
|
 str.111
|
 wyd.1953
|
str.29
|
Warto wspomnieć o liście Barnaby:
 str.112
|
 str.133
|
 str.116
|
 str.117
|
 str.120
|
|
wyd.1953
|
 str.22
|
 str.23
|
Następny z Ojców Apostolskich, to:
|
1 lutego 1992 |
str.19
|
(Komentarz do Hermasa za: Włodzimierz Bednarski, Ojcowie Kościoła Didache, Klemens Rzymski, Polikarp ze Smyrny i Hermas o Jezusie Bogu).
Świadkowie Jehowy na stronie 22 przytaczają trzy teksty, które mówią o dwóch osobach Bożych, a przemilczają mówiące o trzech.
Otóż Hermas zrównał pod względem majestatu Ojca, Syna i Ducha Św. Nazwał on bowiem dwóch ostatnich "współdziedzicami" tego co posiada Bóg Ojciec, a to oznacza, że są Oni dla nas równie ważni. Muszą też posiadać Boską wszechmoc by wszechświat utrzymywać w istnieniu i nim zarządzać.
Wyjaśniając swą przypowieść Hermas pisał:
("Pasterz" 'Przypowieść piąta' 5:2)
 str.178
|
("Pasterz" 'Przypowieść piąta' 2:8)
 str.176
|
 str.177
|
("Pasterz" 'Przypowieść dziewiąta' 24:4)
 str.205
|
Hermas określa Syna Bożego jako posiadającego wszelką moc, a więc wszechmogącego:
("Pasterz" 'Przypowieść piąta' 6:3)
 str.179
|
("Pasterz" 'Przypowieść dziewiąta' 14:5)
 str.201
|
Hermas nie nazywa nigdzie Syna Bożego stworzeniem, jak wydaje się Świadkom Jehowy. Odróżnia on Syna od aniołów oraz od archanioła Michała, mówiąc o nich jako pierwszych stworzonych.
("Pasterz" 'Przypowieść dziewiąta' 12:2)
 str.199
|
Świadkowie Jehowy zacytowali zaś z anglojęzycznej publikacji takie oto zdanie (podobno Hermasa):
"Syn Boga jest starszy od wszelkich swych stworzeń" (str.22).
Hermas wskazuje, że aniołowie, a nie Syn Boży, są pierwszymi stworzeniami Boga.
("Pasterz" 'Widzenie trzecie' 4:1)
 str.143
|
("Pasterz" 'Przypowieść piąta' 5:3)
|
str.178
|
|
str.179
|
Hermas odróżnia też tych aniołów od Syna Bożego.
("Pasterz" 'Przypowieść dziewiąta' 12:8)
 str.199
|
Hermas odróżnia Syna Bożego od archanioła Michała.
("Pasterz" 'Przypowieść ósma' 3:2-3)
 str.187
|
Powyżej wskazaliśmy na fragmenty, gdzie Duch Św. nazwany jest, wraz z Synem Bożym, "współdziedzicem", co wskazuje na Jego osobowość, Bóstwo i równość pod względem majestatu z Bogiem Ojcem, skoro dziedziczy po Nim wszystko. Nie przeszkadza Mu to jednak wypełniać roli służebnej (patrz poniżej), razem z Synem, wobec Boga (tylko to zazwyczaj akcentują antytrynitarze).
Prócz tego Duch Św. określony jest jako Pan i osoba posiadająca wielką moc. Oto słowa Hermasa.
("Pasterz" 'Przykazanie piąte' 1:2-3)
 str.158
|
("Pasterz" 'Przykazanie piąte' 2:5-6)
 str.159
|
("Pasterz" 'Przykazanie dziesiąte' 2:2)
 str.165
|
("Pasterz" 'Przykazanie dziesiąte' 2:4-6)
|
str.165
|
("Pasterz" 'Przykazanie jedenaste' 17)
 str.167
|
("Pasterz" 'Przykazanie jedenaste' 21)
 str.168
|
|
wyd.1953
|
 str.25
|
 str.26
|
 str.27
|
 str.213
|
 str.221
|
str.223
|
 str.224
|
 str.241
|
 str.243
|
Następny z Ojców Apostolskich, to:
|
1 lutego 1992 |
str.19
|
 zob. |
 wyd.1964 |
 str.60
|
Świadkowie Jehowy kończą artykuł w takich oto słowach:
|
1 lutego 1992 |
str.23
|
Jaka jest wiarygodność Towarzystwa Strażnica? Świadkowie Jehowy postawili tezę, że dzieła Ojców Apostolskich nie popierają krzewionego w chrześcijaństwie dogmatu o Trójcy Świętej. Świadkowie Jehowy wychodzą widocznie z założenia, iż jeżeli ta teza przeczy faktom - to tym gorzej dla faktów?
|
