JUŻ ZAWSZE CIESZ SIĘ ŻYCIEM!
„Jaki jest Jehowa?” (cz.2)

Autor: Piotr Andryszczak, dodano: 2022-02-04

Przyjrzyjmy się bliżej tym wywodom Świadków Jehowy:

A więc "duch święty nie jest osobą". Od razu widać, że Świadkowie Jehowy walczą z wiarą innego wyznania. Piszą bowiem Duch Święty z małej litery. Należy stanowczo podkreślić, iż Świadkowie Jehowy nie są chrześcijanami, więc aby uzasadnić swoją własną wymyśloną tezę "duch święty nie jest osobą", muszą zaatakować innych, by postawić na swoim. Najpierw trzeba zdefiniować osobę:

Świadkowie Jehowy dzisiaj twierdzą, iż Duch Święty jest czynną siłą Bożą, a wcześniej uczyli, iż jest to czynna moc Boża. Odświeżmy pamięć Świadkom Jehowy:

Duch Święty nie jest już mocą:

Prowadzenie rozmów na podstawie Pism wyd.1991	Prowadzenie rozmów na podstawie Pism wyd.2001
"6) czynnej mocy Bożej, czyli Jego świętego ducha"	"6) czynnej siły Bożej, czyli ducha świętego"

Jeśli Świadkowie Jehowy nauczają, że Duch Święty jest już "siłą", a nie "mocą", musi to mieć też potwierdzenie w ich Biblii:

Rdz 1, 2

Nie "czynna siła Boża", lecz Duch Boży:

(za zgodą wydawcy) Vocatio

kod.gram. (1) (2) (3) (4) (oznaczenia)

jak czytać po hebrajsku

Rdz 1, 2

Świadkowie Jehowy wymyślili sobie, że Duch Święty nie jest osobą, muszą więc jakoś to potwierdzić w swojej Biblii. I tutaj mamy do czynienia z poprawianiem niewygodnych wersetów, by zgadzało się wszystko w założoną tezą. Taki przykład możemy znaleźć w Księdze Zachariasza:

Za 4, 6

Wstawili jakieś "wojsko". Ciekawe skąd? W roku 1997 była "moc", a w 2018 wstawili frazę "nie dzięki ludzkiej sile". Skąd ta "ludzka" siła? Czy tak jest w tekście oryginalnym? Sprawdźmy:

(za zgodą wydawcy) Vocatio

(oznaczenia)

Tab.kod.gram. (1) (2) (3) (4)

jak czytać po hebrajsku

Za 4, 6

Czytamy:

Łk 11, 13

Dz 2, 17

Nie tylko Duch Święty może być osobą, ale On jest Osobą. Duch Święty jest trzecią Osobą Trójcy Świętej, a Pismo Święte nazywa Go Bogiem. Wersety, które zaproponował anonimowy autor książki Już zawsze ciesz się życiem! nie przeczą osobowości Ducha Świętego. Użyte w tych wersetach słowa "udzieli, wyleję" (BT wyd.V;) albo "da" w Łk 11, 13 (BT wyd.IV; PNŚ wyd.2018) nie przeczą Jego osobowości.

1) Biblia stosuje zamiennie różne określenia dotyczące posłania Ducha Św.: „tchnę”, „poślę”, „dam wam”. Odnośnie terminu „wylanie” przytaczam tekst 1Sm 1:15 („Anna powiedziała: wylałam duszę swoją przed Panem”), pozostawiając go bez komentarza (por. Ez 22:15 - „rozlanie” mieszkańców Jerozolimy; Ps 22:15 - „rozlany jestem”; Hi 10:10 - „Czy mnie nie zlałeś jak mleko”). Kilka razy słowo „wylać” stosowane jest dla określenia zesłania plag, przez co widać, że jest to termin metaforyczny, bo są one zsyłane, a nie wylewane (Ap 16:1-17). Nawet NT ŚJ odnośnie Pawła podaje: „ja już jestem wylewany” (2Tm 4:6), „jestem wylewany na ofiarę” Flp 2:17.
2) Duch Św. tak jak wiatr, „tchnie jak chce” (J 3:8), więc nie ogranicza Go ilość 120 osób. Bóg działa „ponad wszystkimi, przez wszystkich i we wszystkich” Ef 4:6. Por. Mk 16:20 (Chrystus jest wszędzie, gdzie głosi się Ewangelię).
3) Słowo „wylać” (Dz 2:17, Jl 3:1) BP i ks. Dąbr. oddały przez „ześlę”.
4) Zapytajmy ŚJ, czy to, że Chrystus jest obecny w każdej wspólnocie (Mt 18:20), oznacza to Jego podzielenie? Por. 2Kor 13:5, J 14:23, Ap 3:20. Tak samo przedstawia się sprawa Ducha Św.
5) Dosłowne tłumaczenie słów greckich to: „wyleję z Ducha” („Grecko-polski Nowy Testament wydanie interlinearne...” tłum. ks. prof. dr hab. R. Popowski SDB, dr M. Wojciechowski; por. BG, ks. Wu., WN). Dopuszczalne więc jest rozumienie tego tekstu jako „wylanie darów (lub daru) Ducha Św.”, o których jest mowa w dalszej części tego wersetu (np. prorokowanie). Potwierdzają to słowa: „dar Ducha Świętego wylany został także na pogan” Dz 10:45. (str.198)

Zobacz więcej:

OSOBA DUCHA ŚWIĘTEGO Włodzimierz Bednarski

Ps 33, 6

Jezus jest Stwórcą:

J 1, 3 Biblia Tysiąclecia

Kol 1, 16 Biblia Tysiąclecia

2 P 1, 20-21

Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, czyli od Boga i sam Duch Święty nazwany jest Bogiem. Pamiętajmy, że nauka o Trójcy Świętej nie mówi, że jest trzech Bogów w jednej osobie, lecz mówi, iż Trójca Święta to jeden Bóg w trzech Osobach.