Jak Świadkowie Jehowy walczą
z boskością Jezusa
w Przekładzie Nowego Świata z 2018 roku. (cz.1)

Autor: Piotr Andryszczak, dodano: 2018-10-05

Flp 2, 6

A cóż to za tłumaczenie? Przecież jest ono wewnętrznie sprzeczne i to nie tylko w tym wersecie, ale z innymi wersetami Nowego Testamentu. Skoro Syn Boży istniał w postaci (gr. morfe - natura) Bożej, to był Bogiem (J 1, 1; 1 J 5, 20). A tutaj Świadkowie Jehowy twierdzą, że nie miał do tego prawa. Dlaczego Świadkowie Jehowy to prawo Synowi Bożemu odbierają? Dodając do Biblii słowo "chociaż", a przecież tekst zaczyna się zaimkiem względnym hos (który), Świadkowie Jehowy już mają podstawę, by twierdzić, że chociaż istniał w postaci Bożej, to nie miał do tego prawa i zrównać się z Bogiem. Czyli według Świadków Jehowy Jezus złamał prawo. Jezus powiedział: "Wszystko, co ma Ojciec, jest moje" (J 16, 15), a więc całą pełnię boskości.

(za zgodą wydawcy) Vocatio

(tab.kod.gram.)

Flp 2, 6

Komentarz do Flp 2, 6n

Zobacz:

Komentarz biblijny do Flp 2, 6 ks. Jan Flis

Kol 2, 9

Tekst z Kol 2, 9 potwierdzający boskość Jezusa, pewnie spędzał sen z powiek, więc Świadkowie Jehowy musieli coś wykombinować i wymienili frazę "cała pełnia boskości" na "pełnię Bożych przymiotów". Boże przymioty:

Boże przymioty: Bóg żywy, Nieskończenie doskonały, Niezłożony, Niezmierzony, Wszechobecny, Niezmienny, Wieczny, Wszechmocny, Niewidzialny, Święty, Miłosierny, Wolny, Transcendentny i immanentny, Opiekuńczy w stosunku do stworzeń, Dobry, Sprawiedliwy, Wszechwiedzący, Prawdomówny, Wierny.

Ten werset całkowicie zmienia sens zdania. Czytamy, że Jezus jest „on w całej pełni jest ucieleśnieniem Bożych przymiotów”, a w przypisie: "Dosł. „bo w nim mieszka cała pełnia cieleśnie”". Pełnia czego? Odpowiedź: pełnia boskości. Celowo usunęli słowo "boskości", by ukryć prawdę, że w Osobie Syna Bożego są dwie natury: jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem. O "boskości" jednak czytamy w Kol 2, 9 (wyd.1997), a nowszym wydaniu, już nie. Słowo "pełnia"odnosi się do boskości Chrystusa. Pełnia bóstwa jest w Chrystusie. W wyd. z 2018 roku, usuwa się sformułowanie "pełnia boskości" i tworzy dziwoląg, że w tej pełni mieszkają Boże przymioty, a przecież w tym wersecie nie ma ani słowa o Bożych przymiotach. Nie ma w tym wersecie mowy o tym, że to On jest ucieleśnieniem pełni. Werset mówi, że pełnia odnosi się do boskości. Natomiast „on w całej pełni jest” Kol 2, 9, wyd.2018) to nie to samo co „cała pełnia boskości." (Kol 2, 9, wyd.1997)

Kol 2, 9 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

Zobacz:

Kol 2,9 - egzegeza Ks. Bartosz Adamczewski

Komentarz do Kol 2, 9 KUL

Kol 1, 15

Dlaczego słowo "pierworodny" zamieniono na "pierwszy"? Otóż Świadkowie Jehowy nauczają, iż Pan Jezus jest pierwszym stworzeniem Boga, ale jeszcze tego nie mieli wprost ujęte w Biblii. Teraz mają! Jezus jest pierwszym stworzeniem pośród całego stworzenia wg Przekładu Nowego Świata. Świadkowie Jehowy ukryli w przypisie prawdziwe znaczenie słowa prototokos. Kto bowiem będzie zaglądał do przypisów czytając Strażnice? Sam werset będzie cytowany na prawo i lewo w samych publikacjach Towarzystwa Strażnica i czytelnik zapamięta, że Jezus jest stworzeniem i to jeszcze tym pierwszym.

Kol 1, 15 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

Mało tego, Świadkowie Jehowy w Kol 1, 18 to samo wyrażenie prototokos przetłumaczyli poprawnie jako "pierworodny":

Kol 1, 18

Kol 1, 18 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

1) NT określając Pana słowami „Pierworodny” i „Jednorodzony” mówi, że jest On pierwszym i jedynym zrodzonym, a nie stworzonym (Hbr 1:6, J 3:16, 1J 5:18). Zapytajmy ŚJ, kto rodzi się z człowieka, a kto z Boga. Synem Boga zrodzonym jest przecież Bóg (J 1:18). Określenia -rodny czy -rodzony nie mają nic wspólnego ze słowem stworzony. W języku greckim pierworodny to prototokos, a pierwszy stworzony to protoplastos (Mdr 10:1 wg LXX). Jezus jest określany tylko tym pierwszym terminem, a tym drugim Adam. Zapytajmy też, czy stworzenie może stwarzać? Jezus przecież jest Stwórcą (Hbr 1:10, J 1:3, Iz 17:7, Kol 1:16), a nie stworzeniem.
(...)
2) Chrystus nie jest stworzeniem, bo Kol 1:16 uczy, że „w Nim zostało wszystko stworzone i to co w niebiosach, i to co na ziemi, byty widzialne i niewidzialne”. Apostoł więc stwierdza, że nie istniało żadne stworzenie, któremu Chrystus nie dałby początku. Pierwsze, jakiekolwiek stworzenie, w niebie i na ziemi, to dzieło Jezusa (Hbr 1:10; ŚJ też ten werset odnoszą do Jezusa; patrz „Prowadzenie rozmów...” ed. 1991 s. 378; ed. 2001 s. 374)
3) To, że Jezus jest „Pierworodnym wobec każdego stworzenia” (Kol 1:15), nie oznacza, jak mówią ŚJ, że jest On stworzeniem. Pierworodny w Biblii to dziedzic, to ten, który dziedziczy po ojcu wszystko (Rdz 27:29, Hbr 12:16). Jezus jest więc „dziedzicem wobec każdego stworzenia” (Hbr 1:2 - „Jego to ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy”). Por. Rz 8:29, Ps 89:28 („A Ja Go ustanowiłem pierworodnym”, tzn. dziedzicem, bo On już był Synem Jedynym). Ciekawe, że Kol 1:15 jest oddawany inaczej przez niektórych biblistów: ks. Kow. - „Pierworodny przed wszelkim stworzeniem”; ks. Rom. - „jest pierworodnym w stosunku do każdego stworzenia”. ŚJ liczą też na to, że nie przeczytamy dalszej części zdania „Pierworodny wobec każdego stworzenia”. Tak się składa, że słowa „bo w Nim zostało wszystko stworzone” (Kol 1:16), są komentarzem tego wersetu. Gdyby termin „pierworodny” w Kol 1:15 oznaczał „pierwsze stworzenie”, to konsekwentnie określenie „Pierworodny umarłych” (Ap 1:5), by musiało oznaczać pierwszego, który umarł. Tak jednak nie jest, bo pierwszy umarł Abel. Zauważmy absurd nauki ŚJ. Ich NT oddaje Kol 1:15: „pierworodny wszelkiego stworzenia”, a „Będziesz mógł żyć...” (s. 58) słowo „pierworodny” definiuje: „Nazwano go ‘Pierworodnym’ (...) To znaczy, że został stworzony...”. Uzgadniając obie wypowiedzi otrzymujemy: „stworzony wszelkiego stworzenia”. Wychodzi na to, że Jezus jest stworzony przez inne stworzenia! (str.95-96)

Kol 1, 16-17

Świadkowie Jehowy w 1997 roku dodali cztery razy słowo "inne", którego nie ma w oryginale greckim. Służy to do sprowadzenie Jezusa do roli stworzenia. W roku 2018 jedno usunęli

Kol 1, 16-17

Kol 1, 15-17

Komentarz:

Zobacz też:

Kol 1,15-17 - egzegeza Ks. Bartosz Adamczewski

Ap 3, 14

Świadkowie Jehowy do wersetu dodali słowa "który jest". W jakim celu? Takich słów nie ma w tekście greckim Nowego Testamentu.

Ap 3, 14 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

Ap 3,14

Hbr 1, 8

To tłumaczenie jest zabarwione strażnicową doktryną. W tekście greckim nie padają słowa "Natomiast o Synu mówi", lecz "do zaś Syna"! To Bóg mówi do Syna, a nie o Synu. To jest zasadnicza różnica. Świadkowie Jehowy nie mogą znieść, iż Bóg może powiedzieć do swego Syna "Boże" (potwierdzić Bóstwo swego zrodzonego Syna), więc zamienili kolejność wyrazów i ukryli to przed czytelnikiem. Kiedy dodamy jeszcze słowa z Hbr 1, 10 "Panie", to wychodzi nam, że Bóg mówi do Syna: Boże i Panie. Jeżeli sam Bóg potwierdza tę prawdę, to sami możemy powtórzyć za św. Tomaszem: "Pan mój i Bóg mój" (J 20, 28).

Hbr 1, 8 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

Hbr 1,8

komentarz:

Komentarz do Hbr 1, 8

Zobacz:

Czy Bóg jest tronem w Hbr 1, 8? Piotr Andryszczak

Ap 5, 13-14

Ap 5, 14 GRECKO-POLSKI NOWY TESTAMENT (wyd.1997) (za zgodą wydawcy Vocatio):

Zrewidowany Przekład Nowego Świata wydany po angielsku w roku 2013 nie posiada słowa "Bóg" w Ap 5, 14, natomiast zrewidowany przekład Świadków Jehowy w języku polskim, już ma:

Ap 5, 14

Czy polscy redaktorzy uzgadniali z Centralą dodanie tego słowa do Ap 5, 14?

Ap 5, 13-14

Komentarz:

Jak Świadkowie Jehowy walczą z boskością Jezusa w Przekładzie Nowego Świata z 2018 roku. (cz.1)

Jak Świadkowie Jehowy walczą
z boskością Jezusa
w Przekładzie Nowego Świata z 2018 roku. (cz.1)