Jeszcze raz o imieniu Bożym
(cz.1)
 |
Świadkowie Jehowy w swoich publikacjach co jakiś czas powracają do tematu imienia Bożego. Warto więc przypomnieć ich argumenty i podjąć polemikę z nimi.
W tej publikacji możemy przeczytać:
 1 lipca 2010
|
str.4
|
Czy aby na pewno Mojżesz usłyszał taką odpowiedź jaką proponują nam Świadkowie Jehowy? Zobaczmy do oryginału:
(za zgodą wydawcy) Vocatio
|
kod.gram. (1) (2) (3) (4) (oznaczenia) |
 |
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
str.218
|
Jak należy poprawnie rozumieć słowa z Księgi Wyjścia 3,14:
|
wyd.1997
|
 str.30
|
 str.31
|
|
str.218
|
Natomiast Bóg objawił się nam w Jezusie Chrystusie i w Nowym Testamencie czytamy:
 wyd.IV
|
J 8,23-24
|
|
Kraków 2003
|
str.41
|
str.42
|
|
1 lipca 2010
|
str.5
|
Która to religia w starożytności była religią fałszywą? Jacy to "niektórzy Żydzi" unikali używania imienia Bożego? Dlaczego Świadkowie Jehowy o tym konkretnie nie piszą? Co to za tradycja nakazywała unikać używania imienia Bożego?
|
str.5
|
Jeżeli w pierwszych stuleciach tak było, to tak również było w pierwszym stuleciu, kiedy Pan Jezus nie gdzie indziej, tylko w synagodze odczytał tekst z Księgi Izajasza:
|
wyd.IV
|
Łk 4,18-19
|
Świadkowie Jehowy jednak twierdzą, że Pan Jezus odczytał tekst wymawiając imię Boże:
|
wyd.1996
|
 str.15
|
str.15
|
"Jezus nie musiał odczytywać tego fragmentu z tekstu hebrajskiego. Wyżej wymieniona historia dzieje się w Galilei, która nie była tak ortodoksyjna, jak Judea, w zachowywaniu żydowskich zwyczajów. W czasach Chrystusa w synagogach odczytywano przekłady aramejskie Biblii (tzw. targumy); patrz „Słownik Nowego Testamentu” bp K. Romaniuk, wyd. II, s. 58. Język ten był wtedy powszechnie używany (słowa aramejskie - Mk 5:41, 7:34, 14:36, 15:34; patrz też ST - Dn 2:4 do 7:28, Ezd 4:8 do 6:18, 7:12-26). W targumach aramejskich w miejscach imienia Jahwe umieszczano określenia:
Mara tzn. Pan (por. o Jezusie: „Maran-ata” tzn. Pan przychodzi - 1Kor 16:22);
El tzn. Bóg (por. wypowiedź Chrystusa: „Eloi” tzn. Boże - Mk 15:34, cytowana z Biblii, ale po aramejsku).
Długi fragment Księgi Daniela (2:4 do 7:28) pisany po aramejsku nie zawiera imienia Jahwe, lecz Pan lub Bóg. Por. Ezd 4:8 do 6:18, 7:12-26, też bez tetragramu." (IMIĘ BOŻE Włodzimierz Bednarski)
Świadkowie Jehowy używaja też dziwnych argumentów na poparcie swoich tez. Otóż dowodem ma być"
|
str.15
|
I to ma być ten dowód z roku 1805 po Chr.? Czy redaktorzy tej broszury traktują poważnie swoich czytelników?
|
str.15
|
A co z tekstem oryginalnym? Nowy Testament został przecież napisany w języku greckim:
(za zgodą wydawcy) Vocatio
|
 (tab.kod.gram.)
|
 wyd.1997 |
){kind=link}
Łk 4,18-19
 str.260
|
 str.261
|
Słowo kyrios w Łk 4,18-19 potwierdza również wydany przez Świadków Jehowy:
 1 lutego 1998 |
str.32 |
|
|
 wyd.1985 |
Łk 4,18-19
 str.270
|
|
1 lipca 2010
|
str.5
|
Jeśli czytające osoby były zobowiązane tak czynić, to również Pan Jezus tak uczynił. Pan Jezus mógł czytać z Księgi Izajasza z przekładów aramejskich (tzw. targumy). Czytamy o tym w:
|
 Księgarnia Świętego Wojciecha |
 wyd. II Poznań 1986 |
 str.58
|
 wyd.1994 Communio
|
 Wydawnictwo Stowarzyszenia Apostolstwa Katolickiego
|
|
|
 str.43
|
 str.44
|
 (za zgodą wydawcy) Vocatio
|
|
 |
Łk 4,18-19
 str.189
|
Jeśli św. Łukasz podaje zwrot:
|
str.260
|
to tak musiało być w rzeczywistości.
|
1 lipca 2010
|
str.5
|
Pan Jezus nie potępił przywódców religijnych za nie używanie imienia Bożego, lecz za:
|
wyd.IV
|
Mt 15,1-3
|
zob. też:
Mk 7,1nn
|
W omawianej już publikacji:
|
1 lipca 2010
|
str.5
|
Zobaczmy:
|
wyd.IV
|
J 17,26
|
|
Czy "objawienie" imienia Bożego polegało na wypowiedzeniu pełnego brzmienia tetragramu? Czy Pan Jezus dalej tak czynił, jak czytamy w Ewangelii? Czy o to chodziło?>
|
 Ząbki 1996
|
str.61
|
|
1 lipca 2010
|
str.5
|
Św. Piotr (Dz 2,21) oraz św. Paweł (Rz 10,13) odnoszą cytat z Jl 2,32 do Chrystusa. Apostoł Piotr nie może przeczyć samemu sobie, kiedy pisze o Jezusie:
|
wyd.IV
|
Dz 4,12
|
Św.Ireneusz (ur.130-40) tak komentował:
|
 Kraków 1997
|
str.96
|
|
